①

　�、�

　�、�

　　據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存商代和西周的銅鼎有1000余件，而寶雞作為周秦故里，出土的銅鼎以西周時期為主，并以銘文見長。周人長篇鑄銘的目的，正如《禮記·祭統(tǒng)》所云：“夫鼎有銘，銘者，自名也；自名以稱揚其先祖之美，而明著之后世者也�！便懳囊矠槲覀兘裉煅芯慨敃r社會政治、經(jīng)濟、軍事等提供了重要資料。

　　如康王時的大盂鼎和昭王時的旟（yú）鼎為我們提供了西周時期社會土地占有形態(tài)的真實情況。恭王時的五祀衛(wèi)鼎和九年衛(wèi)鼎為研究西周中期的社會經(jīng)濟狀況提供了重要資料�？低鯐r期的小盂鼎詳細記載了康王時期盂受命征伐鬼方的情況，這是青銅器銘文中所見戰(zhàn)爭規(guī)模最大的一次戰(zhàn)役。厲王時禹鼎記錄了周王朝討伐南淮夷、東夷的史實。恭王時的師鼎是研究西周“以德配天”“明德慎罰”“敬德保民”等德治思想的重要資料。

　　特別是2003年出土于寶雞眉縣楊家村青銅器窖藏的逨（lái）鼎，數(shù)量達12件之多，而且每件都有長篇銘文，創(chuàng)下考古史上窖藏青銅器銘文字數(shù)最多的紀錄。其中四十三年逨鼎銘文（圖①、圖②）記錄了周宣王四十三年（前785年）六月丁亥這天，逨因治理林澤有功，周王冊封其為官司歷人（監(jiān)察官）并訓誡其如何施政，以及賞賜的情況�！八練v”是西周時期監(jiān)察一職的稱謂，說明至少在西周宣王時期中國已經(jīng)有專門的監(jiān)察官員了。更重要的是銘文中年、月、日、月相的記錄是我們解開西周歷史之謎的密碼。迄今為止，在眉縣楊家村一帶先后出土過4批青銅器，其中至少3批已經(jīng)確定為單氏家族窖藏青銅器。在一個地方如此密集地發(fā)現(xiàn)一個家族的青銅器，是否在告訴我們，這里在2800年前曾經(jīng)生活著一個綿延了數(shù)百年的鐘鳴鼎食之家？

　　類似單氏家族的西周王臣貴族的青銅器窖藏、墓葬，在寶雞屢屢發(fā)現(xiàn)，分布也非常密集。這些窖藏、墓葬的主人如南宮、函皇父、善夫克、裘衛(wèi)、伯多父、單逨等都是權(quán)傾一時的重要人物。當年他們埋入地下的那些諸如大盂鼎（圖③：大盂鼎拓片）、大克鼎、毛公鼎、逨鼎等青銅瑰寶，如今都變成了博物館里的珍藏，成為曾經(jīng)輝煌的記憶。

　　3000年過去了，那些生活在陳倉大地上的世家大族已經(jīng)淹沒在歷史的長河中，那段被歷史遺忘了的記憶正慢慢地被不斷破土而出的青銅器喚醒，它們或美輪美奐，或正史補史，或工藝精湛，正用自己的方式一點一點地為我們還原歷史，為后人書寫“青銅器之鄉(xiāng)”今天的輝煌。

　　中國，是四大文明古國中唯一一個在歷史文化傳承過程中沒有發(fā)生斷裂的國家。銅鼎是民族精神的載體，是民族品質(zhì)的凝聚。古往今來，“鼎”字也被賦予“顯赫”“尊貴”“盛大”等引申意義，“一言九鼎”“問鼎中原”“革故鼎新”“鐘鳴鼎食”等等，這些家喻戶曉的詞語，在歷經(jīng)了漫長的歲月之后，字里行間所蘊涵的歷史文化、精神信仰和傳統(tǒng)美德依然影響著人們的心靈。

　�。ㄗ髡邽閷氹u青銅器博物院院長，本報記者張丹華采訪整理。圖片由寶雞青銅器博物院提供）

　　版式設(shè)計：蔡華偉